Voici en gros ce que l'Islam dit à propos du divorce:
I- Sa définition
Littéralement: abandon, délaissement, libération
Théologiquement: dissolution d’une partie ou de la totalité de l’acte du mariage.
II- Son jugement
Selon les conditions et les circonstances dans lesquelles il intervient, il peut être:
1- Permis (autorisé)
Le divorce est permis ou autorisé dans le cas où le mari se trouve dans la nécessité de le faire à cause du mauvais comportement de la femme et/ou du préjudice qu’elle porte au mari et à sa dignité en plus de la non atteinte de l’objectif recherché par le mari à travers le mariage. Dans ce cas précis, l’Islam autorise l’homme à divorcer la femme que de continuer plutôt à se faire mal et à porter préjudice l’un à l’autre.
2- Réprouvé (déconseillé, blâmable)
Le divorce est réprouvé ou déconseillé sans raison valable ou nécessité obligeant l’homme à le faire. C’est quand l’état de deux époux est aux bons termes sans problème apparent entre eux. Certains savants interdisent même le divorce dans une telle situation vu le Hadîs (le récit) du Prophète prière et salut d’Allah sur lui: «Le plus détesté des actes licites auprès d’Allah est le divorce».[1]
Le Prophète prière et salut d’Allah sur lui, l’a donc nommé acte licite bien que détesté d’Allah, ceci montre qu’il est déconseillé dans ce cas de figure car il mettra fin à un acte religieusement recommandé à cause des intérêts réciproques qu’il renferme.
3- Recommandé (conseillé)
Le divorce est recommandé ou conseillé dans le cas où il y a une nécessité à le faire à cause du préjudice que sa continuité porte à la personne, à l’honneur et à la dignité de la femme quand il y a un malentendu entre les deux époux et surtout quand le mari éprouve du dédain pour la femme. Continuer à la garder dans cet état de haine et de dédain, c’est continuer à lui porter préjudice et à lui faire du mal. Or le Prophète prière et salut d’Allah sur lui, a bien dit: «[En Islam] on ne nuit pas et on ne cherche pas à répondre à un dommage par un dommage».[2]
4- OBLIGATOIRE
Le divorce devient obligatoire dans le cas où la femme n’est pas droite dans sa religion tel le cas de la femme qui abandonne la prière obligatoire ou l’accomplit toujours avec retard par rapport à son temps sans que le mari soit capable de la corriger ou bien celle qui ne veille pas à la pureté de son honneur. Selon l’opinion la plus probante, il incombe au mari dans cette situation de divorcer une telle femme afin de ne pas compromettre sa religion. Cheikhoul-Islam Ibnou Taïmiyyah a dit: “Si elle (la femme) commet l’adultère, il n’est lui (le mari) pas permis de la garder dans cette situation sinon il sera considéré comme «Douyouss»[3]”.
De même, il incombe à la femme de demander le divorce même par (le khoulou’ rachat de sa liberté moyennant quelque chose) quand son mari n’est pas droit dans sa religion plutôt que de rester avec un homme qui bafoue sa religion.
Le divorce devient aussi obligatoire dans le cas où le mari a juré de ne pas avoir des rapports sexuels avec sa femme. Si au bout de quatre mois il ne revient pas sur sa parole en compensant son serment et continue dans cet état, alors le divorce devient obligatoire même contre son gré (c’est-à-dire on l’oblige à le faire) car Allah a dit:
«Ceux qui font le serment[4]de se priver de leurs femmes, ils doivent attendre un délai de quatre mois. Et s'ils reviennent (de leur serment en changeant leur idée pendant cette période) celui-ci (le serment) sera annulé, car Allah est certes Pardonneur et Très Miséricordieux!».Sourate 2, verset 226
5- INTERDIT
Le divorce est interdit dans l’un des cas suivants:
a- La femme est dans sa période de menstruation;
b- La femme est dans sa période de lochies;
c- La femme est dans sa période de pureté mais le mari a eu des rapports sexuels avec elle sans qu’il soit sûr de sa grossesse.
Dans tous les cas le divorce en Islam est soumis à une certaine procédure et à certaines étapes et dispositions que nous verrons plus loin incha-Allah.
III- SON FONDEMENT
Le divorce est légiféré en Islam par les trois sources principales: le Saint Coran, la Sounnah (pratique du Prophète) et le consensus des savants musulmans.
Allah le Très Haut a dit:
الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ
«Le divorce est permis pour seulement deux fois…». Sourate 2, verset 229.
«Ô Prophète! Quand vous répudiez les femmes, répudiez-les conformément à leurIddah[5](période d'attente prescrite ou période de viduité); et comptez la période; et craignez Allah votre Seigneur. Ne les faîtes pas sortir de leurs maisons, et qu'elles n'en sortent pas, à moins qu'elles n'aient commis une turpitude prouvée. Telles sont les lois d'Allah. Quiconque cependant transgresse les lois d'Allah, se fait du tort à lui-même. Tu ne sais pas [toi qui divorces ta femme] si d'ici là, Allah ne suscitera pas quelque chose de nouveau!».Sourate 65, verset 1.
Quant au Prophète prière et salut d’Allah sur lui, il a dit:
«L’acte licite le plus détesté auprès d’Allah est le divorce». Rapporté par Abou Dawoûd et Ibnou Mâdjah.
Quant au consensus des savants musulmans, ils sont tous unanimes sur la législation du divorce en Islam et on ne connaît pas d’exception à cette unanimité.
IV- Sa sagesse
Le divorce compte parmi les bienfaits de cette grande religion islamique. Sa sagesse est claire et nette, il constitue en effet une solution ultime pour le litige conjugal en cas de nécessité. Le Très Haut a dit:«Le divorce est permis pour seulement deux fois…». Sourate 2, verset 229 et«Si les deux se séparent (par le divorce), Allah de par Sa largesse, accordera de Ses bienfaits en abondance à chacun d'eux.Et Allah est plein de largesses et parfaitement Sage».Sourate 4, verset 130
S'il n'y a plus d'intérêt dans le maintien du mariage ou s'il y a un dommage pour la femme en restant avec le mari ou un des deux fait preuve de mauvaise conduite et n'est pas intègre dans sa foi, le divorce constitue alors une délivrance et une issue favorable. Combien de malheurs, de torts, des suicides et violences familiales sont victimes les sociétés qui interdisent le divorce? L'Islam, l'ultime religion a quant à lui permis le divorce en lui fixant des conditions qui permettent de préserver les intérêts du couple et d'amoindrir les maux qui peuvent en résulter. C'est ainsi qu'il agit dans toutes ses législations qui englobent les intérêts immédiats relatifs à ce bas monde et les intérêts futurs relatifs à l'au-delà. L'Humanité doit en principe remercier et rendre grâce au Créateur pour cette législation combien juste et adéquate.
